A partir de ahora, pondré orden en los comentarios. Estos tendrán que circunscribirse al asunto tratado en la entrada. Espero así evitar el exceso de divagaciones.
No obstante, y como última excepción, procuraré publicar los otros comentarios pendientes en su sitio aunque no cumplan con esta norma establecida.
Por último, ruego a los lectores que si quieren dejar algún comentario no firmen Anónimo. Sugiero que usen un pseudónimo, a ser posible el mismo para cada lector.
Por si
fuere cierto que el rostro es el espejo del alma y también que los scripta
manent, los escritos permanecen y revelan el fondo del pensamiento,
empecemos recogiendo ambos, los rasgos de la cara y los del pensamiento de
Erasmo de Róterdam (n.1466- +1536).
En ambos
–rostro y pensamiento– se transparentan su inteligencia, su hondura y su
ironía.
Navegar
en los comienzos de la Reforma y de la Contrarreforma no era fácil empeño. Él
lo consiguió con su media sonrisa y atenta mirada a los escritos.
Juzgue el lector contemplando algunos de los muchos retratos que se conservan del polifacético Erasmo:
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| Erasmo por Quinten Metsys, 1517 |
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| Erasmus por Alberto Durero, 1520 |
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| Erasmus por Hans Holbein el Joven. 1523 |
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| Erasmus por Alberto Durero, 1526 |
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| Erasmus por Léon van Dievoet, 1986 |
La verdad
es que bastan y aun sobran los siguientes elementos para trazar un perfil bastante
realista de alguien como Erasmo de Róterdam, nacido en 1466 y muerto en 1536,
sacerdote católico, filósofo, teólogo y no debemos olvidarlo, hombre con mucho
sentido de lo cómico.
Inaugurando
un nuevo proceder, que algunos llamarán comodidad para el autor y otros
comodidad para el lector e incluso para el biografiado, me propongo confesar al
lector lo siguiente.
El
resumen de esta entrada sobre Erasmo de Róterdam está hecho con los siguientes
mimbres, modestos pero bien recios:
En la
Wikipedia en español Erasmo de Róterdam, una buena entrada de unos
quince folios que aprovecha parte del contenido de la entrada en inglés Erasmus.
Erasmo de Róterdam,
Wikicitas en español, muy poca extensión y profundidad.
En la
Wikipedia en inglés Erasmus, excelente y amplia entrada de un
medio centenar de folios, completada en Wikiquote con una docena de
folios.
En la
Wikipedia en francés, en Érasme se encuentran informaciones distintas de
las dos anteriores y en general es una entrada muy interesante. En el Wikiquote
en francés hay citas sobre Erasmo pero no de Erasmo.
Pero lo
principal sería obtener –a ser posible y sin incurrir en robo con asesinato– la
espléndida colección de los 4.151 proverbios en su versión griega y latina con
glosas e índices. Naturalmente he intentado hacerme con él pero el precio es astronómico.
Hasta donde han llegado mis fuentes de información –además de la excelente calidad de las diversas Wikipedias en los únicos tres idiomas que conozco– creo que no es necesario salvo ansias eruditas acudir a otras fuentes. Además con frecuencia esas otras fuentes menores decepcionan. Tiene su interés Erasmo de Rotterdam. Adagios del poder y de la guerra y Teoría del adagio (Ramón Puig de la Bellacasa, Charles Fantazzi y Alexandre Vanautgaerden).
Sí, esos son los bueyes y con ellos hay que arar.
Post scriptum. Me olvidé de una fuente modesta, alegre y no muy de fiar: presenta una selección de los Adagios de Erasmo. La selección está hecha por un médico culto del Siglo XVIII, inglés, llamado Robert Bland, M.D, F.S.A. Para mí es un misterio, menor pero innegable, pues ya en la tapa del libro, en su edición de 1814 (que he comprado por pocos euros), dice:
Lo más importante es que el culto médico Doctor Bland añadió ejemplos "de las lenguas español, italiano, francés e inglés". Gracias a esa generosa distribución de ingenios sabemos que Sapientes portant cornua in pectore, stulti in fronte (los sabios llevan cuernos en su pecho y los tontos en la frente); aunque luego el sabio británico añade otra versión en español mucho menos florida: Los locos tienen el corazón en la boca y los cuerdos la boca en el corazón.
Cabe aplicarle la categoría de Liberal [1] Reaccionario [2]. Liberal era puesto que tuvo 700 esposas y 300 concubinas, según el Primer Libro de los Reyes, 11:3. Y en una categoría indefinida pero colosal, enamoró a la Reina de Saba. Y se enamoró de ella, claro.
Muy poco
se sabe a ciencia cierta, y fuera de la Biblia, sobre Salomón. Ni siquiera es
seguro que existió. Pero su influjo en la historia, en las Tres Religiones del
Libro, en la literatura, en la pintura y en la música –sin ir más lejos en los Negro
Spirituals– es innegable.
Tal vez
compliquemos demasiado las palabras. Quizá deberíamos volver a sus formas
primitivas para entender las realidades perdurables. No hay por qué decir, como
acabo de hacerlo yo mismo, ni siquiera es seguro que existió el Rey
Salomón. Basta con decir ser en vez de existir. En seguida
comprendemos que Salomón fue e incluso es.
No hay
más que leer el Antiguo Testamento para descubrir la realidad palpitante y
dentro de él, el Libro de los Proverbios:
“1 Los
Proverbios de Salomón, hijo de David, Rey de Israel.
2 Para
entender Sabiduría y Castigo: para entender las razones prudentes,
3 Para
recebir el castigo de prudencia, justicia
y juyzio, y equidad,
4 Para
dar a los simples astucia, y a los moços inteligencia y consejo.
5 Si el
sabio las oyere, aumentará la doctrina: y el entendido adquirirá consejo.
6 Para
entender parábola y declaración, palabras de sabios, y sus dichos escuros.
7 El
principio de la sabiduría es el temor de Iehoua: los locos despreciaron la
sabiduría y el castigo.
8 Oye
hijo mío el castigo de tu padre y no deseches la Ley de tu madre.”[3]
Dejando
en suspenso la llamada realidad histórica, tan deleznable como cualquier otra o
un poco más desmenuzable todavía, suele darse por buenas algunas fechas. Salomón,
hijo de David, reinó sobre Israel y Judea en el siglo X a.d.C. Fue inmensamente
rico, edificó el Templo y disfrutó de sus mil mujeres.
No es de extrañar que la huella salomónica sea indeleble en las tres Religiones del Libro. Bien cerca tenemos el resultado de esta fama más que legendaria. Felipe II identificaba a su padre Carlos V con el Rey David y él mismo se veía como el Rey Salomón. En la entrada a la Basílica del Escorial figuran sendas estatuas del Rey David y el Rey Salomón y un fresco en la biblioteca.
Es curiosa esa identificación del adusto y sombrío Felipe II con el poligámico Rey Salomón y también sorprende identificar a Carlos V con el Rey David. Al revés nos hubiera parecido más verosímil dentro de las nubes hagiográficas. Sorprende también ver en la biblioteca del Escorial al Rey Salomón departiendo doctamente con la Reina de Saba cuando es de todos sabido que ella sucumbió a sus encantos, sin demasiada prosopopeya. No en vano había llegado a Jerusalén bien preparada:
“Llegó a Jerusalén con un séquito muy grande, con camellos cargados de especias, oro en gran abundancia y piedras preciosas". [4]
Cabe imaginar que el gran Rey que vemos entre brumas legendarias se caracterizaba por una mezcla de vanidad escéptica y orgullo irónico. Ambas cosas aparecen en la fastuosa y variopinta iconografía de tantos siglos.
Valgan como botones de muestra de los cientos de imágenes el siguiente repertorio:
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| Pedro Berruguete, Salomón, circa 1500 |
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| Rubens, El juicio de Salomón, circa 1617 |
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| Cornelis de Vos, El ungimiento de Salomón, 1630 |
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| Willem de Poorter, La idolatría del Rey Salomón, circa 1630-1648 |
 |
| Giovanni Venanzi, El Rey Salomón pervertido en su vejez por sus mujeres, 1668 |
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| Luca Giordano, El sueño de Salomón, 1694-1695 |
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| Gustav Doré, El Rey Salomón, 1866 |
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| Sir Edward Poynter, La visita de la Reina de Saba al Rey Salomón, 1890 |
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| José María Sert, La Reina de Saba preparada para salir de su reino e ir a ver al Rey Salomón, está sentada sobre una concha de nácar,1925 |
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| Sello postal de Israel, 1960 |
Ya tendremos ocasión de entrar en otras cuestiones importantes sobre el Rey Salomón pero dejémoslo por ahora con uno de sus Proverbios:
"Por tanto he salido a encontrarte, buscando tu faz: y he te he hallado". [5]
____________
[1] Liberal: Generoso, bizarro, y que sin fin
particular, ni tocar en el extremo de prodigalidad, graciosamente da y socorre,
no sólo a los menesterosos, sino a los que no lo son tanto, haciéndoles todo
bien. (Diccionario de
Autoridades, tomo III, 1732).
[2] Reaccionario: Que tiende a oponerse a cualquier innovación. (Diccionario de la Real Academia, 2023).
[3] Esta cita de los Proverbios de Salomón está sacada de la primera versión en español de las Sagradas Escrituras, traducidas por el monje Jerónimo, Casiodoro de Reina (1520-1594). El traductor fue excomulgado por la Inquisición y declarado heresiarca.
[4] Primer Libro de los Reyes, 10:2
[5] Libro de los Proverbios, 7:15
Entierro, el 29 de Julio del 2024, del Comandante número 29 de la Infantería de Marina de los Estados Unidos, General Jubilado Alfred Gray, en el Cementerio Nacional de Arlington, Virginia.
Desde la banda de música hasta las botas colgadas hacia
abajo, toda la ceremonia es noble y digna. Qué pena que aquí estemos perdiendo
casi todas esas normas y costumbres.
A veces le llegan al lector chispazos –en sentido figurado o en sentido estricto– muy lejanos en la geografía y en el asunto tratado. Ejemplo inesperado y atractivo para mí han sido las palabras y el escenario balcánico del acto cultural celebrado en Belgrado el pasado mes de Junio.
Don David Flores, investigador español, habló en el Instituto Cervantes como podremos ver después en el enlace con la conferencia. Él mismo aclara el propósito de dicho acto:
"La conferencia trata sobre el ingeniero, inventor e industrial Mónico Sánchez. Este desarrolló el primer dispositivo portátil para generar rayos X, que se hizo famoso al utilizarse en campaña durante la Primera Guerra Mundial. David Flores se refiere a los detalles de la construcción original y las características de una réplica exacta fabricada en su laboratorio; el Dr. Jovan Cvetić de los principios electrofísicos implicados en su ingenioso circuito y Zórica Civrić trata sobre los primeros sistemas para obtener corrientes de alto voltaje y frecuencia de Nikola Tesla, Oudin y D´Arsonval. El carácter es divulgativo, abierto a cualquier persona que sienta interés por la ciencia y sus artífices en nuestra España".
Para escuchar la citada conferencia entre en el siguiente enlace:
CONFERENCIA MÓNICO SÁNCHEZ INSTITUTO CERVANTES BELGRADO
GENUS
IRRITABILE VATUM,
La raza irritable de los poetas
(Horacio, Epístolas, II, 2, 102)
Una de
las pocas ventajas de la vejez es la debilidad de la memoria. Acabo de releer y
disfrutar de nuevo un texto de Ortega y Gasset que había leído hace menos de un
año y olvidado enseguida.
Pero
parejo a esa ventaja va el perpetuo inconveniente de la duda que tanto estorba
al disfrute del críptico y sacro texto. Mi duda sobre este exabrupto de Ortega
contra sus críticos es tan fácil como humillante de reconocer: no sé lo que mi admirado
y querido maestro Ortega quería decir.
Sí, ya
sabemos que nos iremos al otro mundo sin haber resuelto nuestras dudas, pero… Las
dudas pueden ser tan sólidas como las certidumbres. En fin, juzgue el avezado lector
el exabrupto del maestro frente a sus tal vez discípulos díscolos:
“Pensar
que durante más de treinta años —se dice pronto— he tenido día por día que
soportar en silencio, nunca interrumpido, a los pseudo-intelectuales
cretinos de mi país que descalificaban mi pensamiento, porque «no escribía
más que metáforas» —decían ellos. Esto les hacía triunfalmente sentenciar y
proclamar que mis escritos no eran filosofía. ¡Y claro que afortunadamente no
lo eran! si filosofía es algo que ellos son capaces de segregar. Ciertamente
que yo extremaba la ocultación de la musculatura dialéctica definitoria de mi
pensamiento, como la naturaleza cuida de cubrir fibra, nervio y tendón con la
literatura ectodérmica de la piel donde se esmeró en poner el stratum
lucidum. Parece mentira que ante mis escritos —cuya importancia aparte de
esta cuestión, reconozco que es escasa— nadie haya hecho la generosa
observación que es, además, irrefutable, de que en ellos no se trata de algo
que se da como filosofía y resulta ser literatura,
sino, por el contrario, de algo que se da como literatura y resulta que es
filosofía. Pero esas gentes que de nada entienden, menos que de nada entienden
de elegancia, y no conciben que una vida y una obra puedan cuidar esta virtud.
Ni de lejos sospechan por qué esenciales y graves razones,
es el hombre el animal elegante. Dies irae, dies illa!”[1]
No
lo puedo remediar, el tótem filosófico español que vivía en el siglo y en lo
eterno, el que declaró Delenda est Monarchia el 15 de Noviembre de 1930
y se desdijo diciendo No es esto, no es esto el 6 de Diciembre de 1931,
el mejor prosista del siglo XX, me cae siempre simpático. Y como simpatía en griego
es condolencia en latín, me conduelo con Ortega y lo apoyo en su sonoro cabreo
contra los “pseudo-intelectuales cretinos”. Aunque no sepa lo que habían
dicho los cretinos, imagino que bobadas progres.
[1] La idea de principio en Leibniz.
Cap. 30 Creencia y verdad,1947, José Ortega y Gasset, Obras Completas,
Tomo IX, Obra póstuma.
Hoy he tenido el gusto de hablar sobre mi amigo José Manuel Blecua en el curioso archivo llamado Caja de las Letras en la sede del Instituto Cervantes en Madrid:
Creo que hace más de un cuarto de siglo le dije a José Manuel Blecua Perdices en el Primer Congreso de la Lengua Española, en Zacatecas, Méjico que yo confiaba en Dios para que me colocase en la tertulia del Cielo junto a José Manuel Blecua aquí presente y no en la tertulia también celestial de cierto santo varón cuyo nombre no hace al caso y a cuya vera la eternidad sería insoportable.
Y es que el hombre más sabio y menos pedante con el que he trabajado es sin duda José Manuel Blecua. Su virtud del sentido del humor, que no del sarcasmo –virtud menos apreciada en la patria de Quevedo que en otras latitudes– corre pareja con su cortesía y ambas se aúnan con su erudición. Ingresó en la Real Academia Española en 2006 y fue Director de 2010 a 2014.
Antes,
fue Director Académico del Instituto Cervantes y trabajó denodadamente con el
primer Director, Nicolás Sánchez-Albornoz, y después conmigo. En 1997 tuvo
lugar el Congreso en Zacatecas. Allí fue, entre otros participantes, Camilo
José Cela, Premio Nobel de Literatura. Al aterrizar y en una suerte de
duermevela un periodista mejicano le preguntó cortésmente a nuestro Premio
Nobel:
–“¿Qué
piensa usted del habla en la América Latina?”
– “¡Ah! ¿Hay muchos mejicanos que hablan latín?”
Las explicaciones a la prensa mejicana las dio José Manuel, no el diplomático, que era yo, sino el sabio erudito… Gracias, de nuevo, querido José Manuel.
Tampoco olvidaré sus gestiones múltiples para mitigar los problemas inevitables en todas las reuniones internacionales como estas. Como en las batallas, la intendencia y la logística son fundamentales. Y por supuesto la reunión el 7 de Abril de 1997 en Zacatecas del Rey Juan Carlos I, el Presidente Zedillo Ponce de León y los tres Premios Nobel de Lengua Española: García Márquez, Cela y Octavio Paz.
Al final, el 9 de Abril de 1997, José Manuel Blecua organizó la Mesa Redonda Plenaria sobre la Dimensión Internacional de la Lengua Española. Participó allí con Álvaro Mutis, colombiano e hispanófilo y maestro del humor sin sarcasmo.
Hay cosas mucho más importantes que estas en la vida de nuestro amigo aquí presente, José Manuel Blecua, pero éstas para mí son inolvidables.
Y a todos
nos satisface la justicia poética de que queden en este Archivo papeles de José
Manuel Blecua Perdices juntos con los de su padre, José Manuel Blecua Teijeiro
y su hermano, Alberto Blecua Perdices.
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